Autor: Monika

In unserem Park wuchern nicht nur allerorten Brombeer-Nester, auch die Brennnessel (lat. urtica dioica) setzt sich prominent in Szene…  Obwohl diese zu den bekanntesten einheimischen Heilpflanzen gehört, fristet die als Unkraut verschriene Wildpflanze im allgemeinen doch eher ein Mauerblümchen-Dasein. Kaum zu glauben, dass sie diverse Autoren und Dichter zu Lobliedern inspirierte! Schon im Altertum besangen Catull, Horaz und Ovid die Qualitäten der Brennnessel und der griechische Naturphilosoph Phainias widmete ihr offenbar ein ganzes Buch. Der „Wasserdoktor“ und Priester Sebastian Kneipp schrieb später: « Die Brennessel ist die verachtetste unter den Pflanzen. Für den Kenner hat sie in der Tat den größten Wert ». Den deutschen  Psychiater, Lyriker und Verfasser des berühmt-berüchtigten Struwwel-Peter, Dr. Heinrich Hoffmann, bewegte die an Nährstoffen ungemein reiche, aber eben unscheinbare Brennnessel zu folgendem Gedicht:

Die auch unter den Namen Gichtrute oder Teufelskraut bekannte Brennnessel hat zahlreiche medizinische sowie andere  Anwendungsgebiete. Wissenschaftlich erwiesen ist, dass die Brennnessel Arthrose, Arthritis, Prostatabeschwerden und Blasenprobleme lindert sowie entzündliche Darmerkrankungen positiv beeinflussen kann. Die Samen der Brennnessel wirken als Vitalitätstonikum gegen Haarausfall und in Form der sogenannten Brennnesseljauche ersetzt die Pflanze Kunstdünger und Pestizide. Die Kräuterbücher des Mittelalters erwähnen ihre Heilwirkungen ausführlich. Angebaut wurde sie vor allem von den Benediktinermönchen und -nonnen, welche die antiken Bücher übersetzten und neu verfassten. Damals verwendete man sie sogar, um Krankheitsprognosen abzugeben: Brennesseln wurden über Nacht in den Urin des Kranken gelegt. Waren sie am nächsten morgen noch frisch und grün, so würde der Kranke bald gesunden, glaubte man. War sie hingegen welk und fahl, blieb das Schlimmste zu befürchten…

Wie andere Pflanzen mit „magischen“ Kräften fand die Brennessel Eingang in die Märchen- und Sagenwelt. Am bekanntesten dürfte in diesem Zusammenhang Hans Christian Andersens Märchen „Die wilden Schwäne“ sein. In den indogermanischen Mythen symbolisiert die Schwanengestalt das Hinaustreten, die Loslösung von der materiellen Erde und ihrer Gesetze. Die Brennnessel aber, hier als Hemd das Herz beschützend, vermittelt die Eisenkraft, welche die Seele ermächtigt, das Erdenkarma auszuleben. Seit Urzeiten ist es die Göttin, die in Gestalt der Freya, Athene, Minerva oder der Nornen mit der Spindel bzw. dem Spinnrad das Schicksal der Menschen und Götter spinnt (Quelle).

Die Brennnessel spielt auch in Victor Hugos Erzählung „Les Misérables“ eine Rolle: « Un jour il voyait des gens du pays très occupés à arracher des orties. Il regarda ce tas de plantes déracinées et déjà desséchées, et dit : – C’est mort. Cela serait pourtant bon si l’on savait s’en servir. Quand l’ortie est jeune, la feuille est un légume excellent ; quand elle vieillit, elle a des filaments et des fibres comme le chanvre et le lin. La toile d’ortie vaut la toile de chanvre. Hachée, l’ortie est bonne pour la volaille ; broyée, elle est bonne pour les bêtes à cornes. La graine de l’ortie mêlée au fourrage donne du luisant au poil des animaux ; la racine mêlée au sel produit une belle couleur jaune. C’est du reste un excellent foin qu’on peut faucher deux fois. Et que faut-il à l’ortie ? Peu de terre, nul soin, nulle culture. Seulement la graine tombe à mesure qu’elle mûrit, et est difficile à récolter. Voilà tout. Avec quelque peine qu’on prendrait, l’ortie serait utile ; on la néglige, elle devient nuisible. Alors on la tue. Que d’hommes ressemblent à l’ortie ! – Il ajouta après un silence : Mes amis, retenez ceci, il n’y a ni mauvaises herbes, ni mauvais hommes. Il n’y a que de mauvais cultivateurs. » (Extrait de Victor Hugo, Les Misérables, 1862. Première partie : Fantine, Livre V : La descente, Chapitre 3 : Sommes déposées chez Lafitte). In der Folge lehrt der Romanheld die armen Leute, die bis dahin als Unkraut angesehene Brennnessel zu nutzen.

Die Brennnessel wurde auch in der Textilindustrie als Färbepflanze – Farbtöne von gelb bis grün, auch Ostereier gelb einfärben soll mit ihr möglich sein – und für die Produktion sogenannter Nesselstoffe eingesetzt. Für die Schmetterlinge ist sie von grosser Bedeutsamkeit: Für viele Raupen ist sie eine wichtige Futterpflanze – für manche Arten wie den Admiral oder etwa den kleinen Fuchs (lat. aglais urticae) sogar die einzige!

Das Pétanque-Fieber griff diesen Sommer um sich, an vorderster Front mit dabei waren jeweils Hannes und Fiona (ab Juli auch Luc mit Leo) sowie naturellement unsere hoch geschätzten Volontäre. Doch was hat es eigentlich mit diesem Spiel auf sich, welches in Frankreich zu den beliebtesten Sportarten zählt und mit über 311’000 lizenzierten Spielern immerhin den stolzen 10. Platz belegt? Woher stammt es und wie wird es gespielt?

Boule oder Pétanque?

Boule heisst ganz einfach „Kugel“. Im Laufe der Zeit entwickelten sich vor allem in Frankreich verschiedene Boule-Spiele, die populärste Variante dieser „jeux de boules“ ist Pétanque. Dieses geht seinerseits auf das sogenannte „jeu provençal“ zurück, welches im 18. Jahrhundert in Lyon entstand. Gerüchten zufolge gibt es in Frankreich mehr Boule-Kugeln als Zahnbürsten! Sagt zumindest der Pétanque-Fan und Provence-Kenner Jürgen Piquardt, der mit seiner Frau vor einigen Jahrzehnten einen ähnlichen Traum wie wir in Angriff nahm.

Spiel-Anleitung

Es muss ja nicht immer edler Schloss-Kies sein : ) Spass macht Pétanque überall und (wie unsere Fotos beweisen) auch mitten in der Nacht. Die Regeln sind vergleichsweise einfach und es sind weder besondere Kraft noch ein bestimmtes Spielfeld nötig. Im Unterschied zu anderen Boule-Spielen (und auch Boccia) wird Pétanque von einem Abwurfkreis heraus statt von einer Linie gespielt. Beide Füsse müssen beim Werfen solange im Abwurfkreis Bodenkontakt halten, bis die geworfene Kugel wieder den Boden berührt.Ziel des Spiels ist es, seine Kugeln näher an einer kleineren Zielkugel (frz. „cochonnet“ d.h. „Schweinchen“) zu platzieren als der Gegner.

Die Zielkugel wird vom Abwurfkreis auf eine Entfernung von 6 bis 10 Metern geworfen. Damit beginnt die erste Runde – das Team, welches die Zielkugel platziert hat, wirft auch die erste Kugel. Den Spielern ist es dabei freigestellt, ob sie ihren Spielzug aus dem Stand oder aus der Hocke ausführen. Das andere Team ist danach solange am Zug, bis es eine Kugel näher an der Zielkugel liegen hat als die erste Mannschaft, oder bis sie keine Kugeln mehr zur Verfügung hat.

Grundsätzlich gibt es zwei Möglichkeiten, eine Kugel der eigenen Mannschaft als beste Kugel zu spielen. Entweder wird eine eigene Kugel besser platziert als die beste Kugel des Gegners („Legen“), oder die bisher beste Kugel wird zugunsten einer eigenen Kugel vom Schweinchen entfernt („Schiessen“). Schwieriger, aber auch möglich, ist das Anstossen der Zielkugel, dies kann die Situation in der Aufnahme völlig verändern. Unter gewissen Umständen kann die Zielkugel ungültig werden, zum Beispiel wenn sie in einer Pfütze schwimmt.

Wenn alle Kugeln beider Teams gespielt wurden, ist die Aufnahme beendet und es wird gezählt. Die beste Kugel bringt einen Punkt für die Mannschaft, der die Kugel gehört. Ist die zweitbeste Kugel vom gleichen Team, zählt sie einen weiteren Punkt und so weiter, bis bei der besten Kugel des Gegners die Zählung abbricht. Eine Partie geht bis 13 Punkte, es werden also jeweils mindestens drei Runden gespielt.

Vereinfachte oder ausführliche Spielregeln findest Du hier: http://www.boule.ch/contents/de-ch/d60.html