{"id":3346,"date":"2016-12-12T17:07:53","date_gmt":"2016-12-12T16:07:53","guid":{"rendered":"https:\/\/fougerette.wordpress.com\/?p=3346"},"modified":"2016-12-12T17:07:53","modified_gmt":"2016-12-12T16:07:53","slug":"marie-anne-calame","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archive.fougerette.org\/?p=3346","title":{"rendered":"Calame und die Kalamit\u00e4ten der Bescheidenheit"},"content":{"rendered":"

Pestalozzi? Selbstverst\u00e4ndlich, kenne ich!<\/strong> Ist doch dieser Schweizer Sozialp\u00e4dagoge, Philosoph und Politiker, der im 18. Jahrhundert eine neue Art der\u00a0Kindererziehung erfand…\u00a0Calame? Noch nie geh\u00f6rt, was ist denn das f\u00fcr ein Typ?<\/strong>\u00a0Ein Zeitgenosse?<\/p>\n

Pestalozzi und Calame lebten in der Tat\u00a0zur gleichen Zeit. Allerdings war Calame kein Zeitgenosse, sondern eine Zeitgenossin – und beide waren sie reformp\u00e4dagogisch t\u00e4tig. W\u00e4hrend jedoch Pestalozzi als „Retter der Armen“ international ber\u00fchmt wurde, sprach von Calame,\u00a0der\u00a0„Mutter der Waisen“, hingegen schon bald keiner mehr.<\/p>\n

Weiblich, erfolgreich, vergessen<\/a><\/strong><\/p>\n

Dieses Schicksal teilt Marie-Anne Calame mit anderen bemerkenswerten Frauen. Calame selbst lebte und wirkte in Le Locle. Die\u00a0Tochter des Gemeindevorstehers\u00a0war Pietistin<\/a> und wurde schon fr\u00fch auf das Leid der Waisenkinder\u00a0aufmerksam. 1815 gr\u00fcndete sie gemeinsam mit Freundinnen das Asile des Billodes<\/a>, welches noch heute als\u00a0p\u00e4dagogisches Zentrum genutzt wird.\u00a0Die Journalistin Daniele Muscionico hat Calame in ihrem Buch „Starke Schweizer Frauen<\/a>“ aus der Mottenkiste des Vergessens geholt.\u00a0Sie schreibt:<\/p>\n

„Doch um wie viel erfolgreicher ist Calame! \u00adPestalozzi muss seine Armenschule nach mehreren Schliessungen und Neugr\u00fcndungen 1825 endg\u00fcltig aufgeben. Marie-Anne hingegen schafft zeit ihres Lebens eine stabile Lebensgrundlage f\u00fcr mehr als 2’000 Kinder und rund 50 Mitarbeitende.“ <\/em><\/p><\/blockquote>\n

(Quelle:\u00a0Cherub der Mehlsuppe: Portr\u00e4t von Marie-Anne Calame<\/a>; Auszug aus dem Buch „Starke Schweizer Frauen<\/a>“ von Daniele Muscionico.)<\/em><\/p>\n

Die Geschichte wird von den Siegern geschrieben<\/strong><\/p>\n

Eine alte Weisheit unter Historikern… Es w\u00e4re sch\u00f6n, wenn auch Leistungen wie die von Marie-Anne Calame, die ohne grosses Tamtam erbracht werden, ganz selbstverst\u00e4ndlich gew\u00fcrdigt w\u00fcrden.\"bildschirmfoto-2016-12-09-um-12-43-24\"<\/a><\/p>\n

1955 schrieb Anne Morrow Lindbergh<\/a>\u00a0das Buch Muscheln in meiner Hand<\/a>\u00a0– der\u00a0vermutlich\u00a0erste moderne Ratgeber zum Gl\u00fcck. Die Frau des Fliegers\u00a0Charles Lindbergh, dessen Allein\u00fcberquerung des Atlantik vom 20. Mai 1927\u00a0auch dem Tanzstil „Lindy Hop“ seinen Namen gegeben haben soll, schrieb ein leidenschaftliches Pl\u00e4doyer f\u00fcr die Menschen „aus der Klasse der Ferienlosen“. Sie\u00a0schrieb \u00fcber ihr Dasein als Frau – und \u00fcber all jene weiblichen Wesen, die sich verstr\u00f6men sollen, ohne je aufzutanken, die nichts f\u00fcr sich fordern d\u00fcrfen, aber alles geben m\u00fcssen (Quelle<\/a>). Anne Morrow Lindbergh selber hatte\u00a0sechs Kinder, war beruflich engagiert und als Co-Pilotin und Funker mit ihrem Mann unterwegs,<\/p>\n

Auch wenn dem schmalen B\u00fcchlein der damalige Zeitgeist stark anzumerken ist, so ist es doch als feministisches Manifest zu werten. Erstaunlich auch, dass viele der Botschaften darin auch nach 60 Jahren verstanden werden. Das stille, effiziente Wirken vieler\u00a0Frauen – es ist ihre grosse St\u00e4rke und\u00a0\"MarieAnneCalame\"<\/a>die Wurzel ihrer\u00a0Selbstsabotage. Oder wie kam es, dass Marie-Anne Calames Leistungen von der \u00d6ffentlichkeit so vollst\u00e4ndig ausgeblendet wurde? Oder\u00a0dass beim fiktiven Job-Interview f\u00fcr die Stelle als Mutter<\/a>\u00a0erst mal niemand auf die Idee kam, dies k\u00f6nnte \u00fcberhaupt ein Beruf sein?<\/p>\n

Mit der richtigen Sprache punkten<\/strong><\/p>\n

Im Zeitalter der permanenten Selbstdarstellung ist\u00a0\u00fcberzeugende\u00a0Kommunikation der\u00a0Schl\u00fcssel \u00a0zum Erfolg. Geschlechterspezifische Sprachmuster\u00a0hat die amerikanische Soziolinguistin\u00a0Deborah Tannen<\/a> unter die Lupe genommen.\u00a0Sie kommt in ihrer Forschung zum Schluss, dass M\u00e4nner und Frauen oft aneinander vorbeireden, weil sie Kommunikation anders nutzen bzw. weil ihre Konversationsstile und -rituale anders ausgepr\u00e4gt sind. Auch die Beurteilung\u00a0von Interaktionen findet nach anderen Kriterien\u00a0statt: Wo Frauen den Erfolg eines Gespr\u00e4chs\u00a0danach messen, ob sie sich der anderen Person n\u00e4her f\u00fchlen oder nicht, beurteilen M\u00e4nner dasselbe Gespr\u00e4ch dahingehend, ob und wenn ja welcher der beiden Gespr\u00e4chspartner die Oberhand hatte bzw.\u00a0seinen Status erh\u00f6hen konnte.<\/p>\n

Abschliessend\u00a0ein Vortrag von Tannen \u00fcber „Status & Connection“ (zwar aus den 1990ern, aber nach wie vor aufschlussreich):<\/p>\n